본 연구는 감정을 단순한 심리 반응이나 조절 대상으로 한정하지 않고, 인간 존재를 이해하는 주요 범주로 재정립하고자 한다. 이를 위해 스피노자의 감정론과 퇴계 이황의 성정론을 비교 분석하여, 감정이 동서 철학에서 모두 본성의 발현이자 치유의 계기로 이해되어 왔음을 밝힌다. 또한 현대 정서과학의 emotion 중심 모델을 감정의 기능적 환원이라는 한계에서 비판적으로 검토하고, feeling 개념이 감정을 '살아 있음의 체감'이라는 차원에서 보완할 수 있음을 논의한다. 본 연구는 감정을 관리의 대상이 아니라 자기 이해의 경로로 전환할 필요성을 제기하며, 감정 개념에 대한 철학적 재고가 치유 담론에 갖는 이론적 함의를 도출한다.

본 연구는 "이미 다 좋은 세상을 살고 있는데 다만 우리가 그것을 인지하지 못할 뿐이다"는 전헌의 주장에 대한 반문에서 시작했다. 믿어지지 않지만 믿고 싶고 그렇게 살고 싶다. 그래서 그의 말처럼 되려면 어떻게 해야 하는지를 아는데 그 목적을 두었다. 하지만 한 번에 알 수 있는 결코 쉬운 문제가 아니다. 그래서 이번 연구에서는 몸과 마음의 근원인 감정이 자기원인을 알고 인지하는 방법적 구조에 집중해 보려고 한다. 세상이 긍정적이거나 부정적인 것은 세상의 상태 때문이 아니라, 감정이 세상을 대하는 방법에 따라 달라지는 것이다. 따라서 감정은 심리적 상태가 아니라 세상을 구성하는 인식의 장치이며, 감정의 변화는 세상의 지평을 넓히는 행위이다. 본 연구는 이러한 감정의 인지 구조를 밝히기 위해 세 가지 사유, '접화군생'을 통해서는 감정이 관계(關係)로 발생·인지·확장되는 흐름을, '돈오돈수'에서는 감정의 인지로 인한 방향 전환(變化)을, '다 좋은 세상'을 통해서는 인지된 세상의 지평(開示)에서 사는 것으로 구성, 감정의 인지를 통해 존재와 관계가 회복되어 다 좋은 세상을 사는 방향을 감정의 지도로 보여준다. 감정의 지도(emotional map)는 감정과 세상과의 관계를 알려주고, 의미를 인지하게 하며, 존재의 방향을 재배치하는 과정을 통해 '다 좋은 세상'이 도달해야 할 이상적 목표가 아니라, 감정의 구조가 열릴 때 이미 알 수 있는 세상의 본성임을 말한다. 결국 본 연구에서는 감정이 세상을 이해하는 일차적 언어이자 존재론적 구조로 '다 좋은 세상'은 감정의 인식을 통해 드러나는 세계의 실상(實相)임을 말한다. 이를 통해 감정의 과학적 연구가 개인적 심리 범주를 넘어 존재·관계·세상 이해의 지평을 밝히는 것으로 확장될 것이다.

본 연구는 민화 작가인 연구자가 푸에르토리코에서 가진 개인전에서 경험한 타 문화와의 기분 좋은 감정적 교류를 기록하고, 그 안에서 어떻게 윤리적 인식이 이루어졌는지를 탐구하는 데 목적이 있다. 해당 전시의 작품에는 푸에르토리코 사람들의 행복과 평안을 바라는 마음을 민화에서 사용되는 여러 소재의 상징성과 그들의 문화를 교차시킴으로써 축복의 감정을 표현하였으며, 이러한 감정은 인간의 의지나 노력으로 통제될 수 없는 순수한 본연의 마음이라는 전제에서 출발한다. 연구자는 본문에서 다루는 출품작의 창작 과정에서 축복의 감정을 온전히 담고자 감각적 현상에 압도되지 않고 현상에 고유한 본성의 필연성을 인식하는 경(敬)을 챙기면서 푸에르토리코 문화에 어떠한 개인적인 편견이나 왜곡이 생기지 않도록 가장 순수한 형태의 본연지성을 따르고자 했다. 그러려면 푸에르토리코 현지인들이 인식하는 문화와 역사를 알고 이해하는 과정이 필요하였고, 한국 내에 거주하는 푸에르토리칸 네트워크의 도움을 받으며 약 6개월의 연구 기간을 가졌다. 이러한 경의 인식은 타 국가의 문화유산과 현지 관객의 감정을 존중하고 오로지 순수한 축복을 전달하기 위해 꼭 필요한 윤리적 행동이었다. 위 과정을 통해 제작된 작품에 투사된 순수한 축복의 감정은 현지 관객의 감정과 만나면서 편안함과 믿음으로 개화(開花)할 수 있었다. 본 연구는 연구자의 감동적인 문화 교류의 경험을 기록하고, 예술 행위가 타자에 대한 순수한 축복을 확산시키는 필연적인 윤리 인식의 장이 될 수 있음을 개인의 성찰을 통해 밝히는 데 그 의의를 둔다.

본 연구는 감정과학에 기반하여 사마천이 저술한 사기(史記) 「회음후열전(淮陰侯列傳)」에 대한 문헌 분석을 통해, 한신(韓信)에 대한 기존의 평가와 다른 진실을 규명하는 것을 목적으로 한다. 사마천의 한신(韓信)에 대한 혹평에도 불구하고, 한신(韓信)은 자기 감정의 깊은 이해를 통해 자신의 생존과 올바른 길을 능동적으로 선택하고 인(仁)을 실천한 충신이자 리더였음을 증명하였으며, 그가 사사로운 이익을 위해 의리를 저버리고 반역을 하려 했다는 통념이 오류임을 확인하였다. 또한, 과하지욕(胯下之辱)의 굴욕과 치욕의 감정을 조절하거나 억누른 것이 아니라, 일반천금(一飯千金)과 같이 명석판명한 감정의 자기 이해를 통해 천하 통일의 극적인 승리를 이끈 능동적 원동력으로 승화시켰음을 밝혀냈다. 이는 스피노자(Spinoza)가 밝힌 감정에 대해 명석 판명한 관념을 형성하여, 자기 감정의 이해를 통해 능동적으로 자신의 살길과 옳은 길을 선택한 리더의 모습과 일치한다. 결론으로, 본 연구는 감정을 억압하거나 조절하는 것이 아닌, 감정의 자기 이해를 통해 '나의 화(火)가 나를 살린다'는 사실을 증명하여, 성발위정(性發爲情) 진리를 이해하는 위기지학(爲己之學)의 감정과학이 진정한 학문이라는 연구의 의의를 제시하였다. 한신(韓信)은 이러한 감정의 자기 이해를 바탕으로 충의(忠義)를 지키고 역사적 성과를 이룬 진정한 리더였다.